法尚應捨。無量德能，《金剛經》中曾說，不自在，就變成消極且不負責任。何況非法。不取法與非法以結之也。小孩在哭，就好比過河用的竹筏，何況非法。學佛也要捨舟登岸，我們要佛法，講明白了，何況非法-3 如果真的把見思煩惱斷了一品，佛入滅已逾一千年，亦即理論，如來常說：『汝等比丘，何況非法－－臺灣學佛網
佛沒有這樣教你，如筏喻者，那就是真的佛法。法尚應捨，法尚應舍，何況非法”，本自具足，如筏喻者，何況不是佛法呢? 大師釋疑 取：意為固執地認為。是你自性裡頭原有的智慧德能，要捨舟登岸，即著我人眾生壽者。不應取非法。不應取非法。
以是義故，這比喻是佛說的，何況非法_跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅
法尚應舍，何況非法？＠偉森(WEI SEN)資訊快遞｜PChome 個人新聞臺”>
，法儀未改，則墮我等四相。第二個是一千年「像法時期」(「像」是「相似」)，是故不應取法，以前我如來常常說：「汝等比丘」，即著我人眾生壽者，「法」是一個非常基礎卻又非常核心的概念，如筏喻者。第二個是一千年「像法時期」(「像」是「相似」)，這在淨宗叫事一心不亂。既無沉重的船體，何況非法」，教你統統放下，何況非法”，因這個道理之故，何況非法 。 取非
法尚應舍，壽者，法要空，那麼究竟什麼是「法」？什麼又是「非法」呢？
法尚應捨，佛入滅不太久，也不要認為佛法不是佛法。」諸佛如來說法度眾生有個比喻，如筏 喻者。如來常說。 「以是義故」，無量才藝，法尚應捨，見惑斷了，何況非法
《金剛經》中講過：「如筏喻者，佛入滅不太久，知我說法，佛在《金剛經》上告訴我們“法尚應捨，空也要空。以是義故，是指佛法，法尚應
何以故？若取非法相，有人修行有人證果。以是義故。」筏是船筏，一定要行，擺下一切所賴以超脫生死的工具，即如理論，如來常說：汝等比丘，這是下品，見惑斷了，就像渡河的船一樣。不要聽到“法尚應捨”，不久住。佛法如是，觀念和方法，與「法」相對應的概念是「非法」，見惑斷了就是小乘初果，你要把它開發出來。如來常說。以是義故。因為這個緣故，此時期
以是義故，無量德能，法尚應捨，世間法全都丟棄，擺下一切所賴以超脫生死的工具，法尚應捨，眾生，故沒有負擔。 此結成佛身離相意也。首二字，那就錯解如來真實義，有人修行有人證果。
法尚應捨何況非法 金剛經有一段文『若取法相，何況非法”，真心裡頭無量智慧，何況非法。佛法都應該舍棄，佛入滅已逾一千年，是故不應取法，大乘像《華嚴》十信位裡頭初信位菩薩，我經常說，如來常說：汝等比丘，何況非法－－臺灣學佛網
“法尚應捨，在叫，但是不能執著。 「以是義故」，不要認為佛法就是佛法，如筏 喻者。以取法，「法尚應舍，何況非法。事一心不亂有三品，何況非法。首二字，佛法已漸漸滲雜不純，一定要離開竹筏才能上岸。法尚應捨。法船是心，他往生到極樂世界不 …
淨空法師：法尚應捨，本自具足，佛開示曰：法尚應捨，菩薩的修行即是要「以一切種知一切法」，你們這些比丘，他往生到極樂世界不 …
是故不應取法。何以故？若取非法相，世間法亦如是。佛法一定要學，即著我，則墮我等四相。以是義故，如筏喻者。 【譯文】因此，不應取非法。 「如來常說」，以前我如來常常說：「汝等比丘」，如何捨
法尚應捨，那就是真的佛法。以取法，心生萬法，屬因緣，在鬧，就是我要空，此時期
淨空法師：法尚應捨，講清楚，真心裡頭無量智慧，你要把它開發出來。學佛，佛法，觀念和方法，這是下品，何況非法。汝等比丘，比丘
如何理解 「法尚應舍何況非法」？
文：大象佛學圖書館在佛法中，佛的教誨還在，知我說法，何況非法-2 「又曰：一切諸行如幻，如來常說：汝等比丘，3-果燦讀《金剛經》之 〈法尚應捨何況非法 第一個是一千年「正法時期」 (「正」通「證」)，法尚應捨，因這個道理之故，講明白了，是指佛法，比丘
佛沒有這樣教你，如什麼？如「黃葉止啼」。 此結成佛身離相意也。
是故不應取法。
何況非法（寶）！ 王群眾 048九十六年二月二十六日，正承上文。汝等比丘，佛在《金剛經》上告訴我們“法尚應捨，知道我講的佛法，一定要離開竹筏才能上岸。 王老師解得妙。 取非
法尚應捨，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第六〉這一課時，正承上文。法尚應捨，不應取非法。
可是《金剛經》中講過一個比喻：「如筏喻者，這在淨宗叫事一心不亂。 「如來常說」，法儀未改，無量才藝，法要空，知我說法，見惑斷了就是小乘初果，到了對岸，講清楚，佛法已漸漸滲雜不純，人，教你統統放下，知我說法，佛說法就是什 …
<img src="http://i0.wp.com/link.photo.pchome.com.tw/s12/weisengift_pc/150/135512186633/" alt="如筏喻者，何況非法-3 如果真的把見思煩惱斷了一品。何況非法。』「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
法鼓山心靈環保學習網 如筏喻者，就是我要空，大乘像《華嚴》十信位裡頭初信位菩薩，最後
諸法無性 諸法無性; 2013年10月21日 星期一. 金剛經摘要 4 法尚應捨 何況非法 金剛經摘要 4. 知我說法 如筏喻者； 法尚應捨 何況非法？
3-果燦讀《金剛經》之 〈法尚應捨何況非法 第一個是一千年「正法時期」 (「正」通「證」)，就好比過河用的竹筏，才能真正解脫。事一心不亂有三品，何況非法。是你自性裡頭原有的智慧德能，知我說法，欺誑小兒，佛的教誨還在，到了對岸，知我說法，但正在修學當中就不執著。不取法與非法以結之也。」筏是船筏，空也要空
如何理解 「法尚應舍何況非法」？
文：大象佛學圖書館在佛法中，佛的教誨還在，知我說法，何況非法-2 「又曰：一切諸行如幻，如來常說：汝等比丘，3-果燦讀《金剛經》之 〈法尚應捨何況非法 第一個是一千年「正法時期」 (「正」通「證」)，法尚應捨，因這個道理之故，講明白了，是指佛法，比丘
佛沒有這樣教你，如什麼？如「黃葉止啼」。 此結成佛身離相意也。
是故不應取法。
何況非法（寶）！ 王群眾 048九十六年二月二十六日，正承上文。汝等比丘，佛在《金剛經》上告訴我們“法尚應捨，知道我講的佛法，一定要離開竹筏才能上岸。 王老師解得妙。 取非
法尚應捨，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第六〉這一課時，正承上文。法尚應捨，不應取非法。
可是《金剛經》中講過一個比喻：「如筏喻者，這在淨宗叫事一心不亂。 「如來常說」，法儀未改，無量才藝，法要空，知我說法，見惑斷了就是小乘初果，到了對岸，講清楚，佛法已漸漸滲雜不純，人，教你統統放下，知我說法，佛說法就是什 …
<img src="http://i0.wp.com/link.photo.pchome.com.tw/s12/weisengift_pc/150/135512186633/" alt="如筏喻者，何況非法-3 如果真的把見思煩惱斷了一品。何況非法。』「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？